人们对殡葬的概念（如死亡的头衔）、殡葬操作（如殡葬）和殡葬对象（如纸币、棺材、墓地）都有一定的含义，即生命的家、生命的价值、对永生的追求、对现有社会的反映等，这些都构成了殡葬文化。因此，殡葬文化是人们在殡葬、殡葬操作和殡葬对象中隐藏或维持的一些概念“含义”。比如一些关于殡葬观念的词。中国人不直言死亡，多称死亡“仙去”，“老了”，“作古”等等，这些名字在挽联中使用得尤为频繁。如今，许多殡仪馆的吊唁厅很少被直接命名，大多被命名。这些术语都有很深的含义。它们大致表达了人们对生活的三种寄托或认知:

   一是自然山川，如日月厅、泰山厅或青松厅等，它们要么与天地共存，要么长青不老，都具有永恒的意义；

  二是道家成仙，逍遥极乐世界，如清莲厅、倩云厅、碧波厅、天乐宫、息园、憩园等，人们希望祖先的精神永存；

  三类是后人永远不会忘记祖先的恩德，如长禄厅、思亲楼等，宣扬儒家思想“孝文化”。

     在这种命名中，人们表达了人们对生活的重视、对生活的热爱和对永恒人生观的追求，试图稀释死亡的色彩，以及不忘记祖先善良的心理。因此，人们不想直言死亡。

     为什么要殡葬？原来殡葬的初衷是指亲属的初衷“不忍”死者迅速离开，并从容准备葬礼，方便召集亲友前来吊唁。葬礼纪念品用白布装饰（如祭祀仪式、葬礼服装），现在用大量鲜花装饰灵堂；人们磕头祖先的棺材或牌位，或者亲戚和朋友在灵魂周围三周告别。追悼会(旧称辞灵仪式)类似于给死者“出远门”送行，做一个“欢送会”。葬礼上打破一个碗是一种示意“打发”死者出门，以免再纠缠生者，或者送一个碗给死者到阴间吃饭。棺材土葬时用棺材，中国民间传统称为棺材。“寿器”棺材的内外两端漆成红色。寿者，长期也。同时，还有寿衣、寿裤、寿鞋、寿袜、覆面巾等。墓地称“阴宅”，墓穴则称“千年屋”。古代中国人死后要求有墓地，否则被认为是墓地“死无葬身之地”，并认为这将影响来世轮回。因此，这句话也常被用作人们之间的赌咒。在中国古代，父母去世后，孝子居丧三年(实际上是二十七个月)，期间不允许，“从吉”也就是说，不能过正常人的生活，如婚姻、外出做官、经商等，意在实施“孝道”加强两代人之间的联系。天葬者认为，死者的灵魂可以通过鸟类的灵魂可以升天，等等。

     总之，这些活动和实物也有“含义”是的，他们分别表达了人们对生命的热爱，追求生命的永恒，永远不要忘记祖先的善良心理。殡葬是生者根据自己对生命和生命的理解而创造的，其最终目的仍然是生者。因此，殡葬文化本质上是一种特殊的生存文化。因此，当我们理解殡葬文化时，我们主要理解殡葬文化的含义，当我们想提高我们单位的殡葬文化水平时，我们也专注于健康“含义”融入殡葬理念、殡葬服务和殡葬实物。