死者的尸体准备好后，将举行招募仪式。据说，客人死在另一个国家的灵魂里，找不到回家的路。这个灵魂将像他的尸体一样停留在异国他乡，遭受无尽的痛苦。他不能享受香烟的牺牲、食物的支持和圣经的超越。这个孤独的灵魂将成为悲惨的饥饿的鬼魂，永远在不同的地方转世，长时间漂流，没有转世的希望。除非他的家人为他服务"招魂"，使他听到企望他的声音，他才能跟着声音回来。

要举行灵魂招募仪式，我们需要选择一个平等的日子。那天，失去的家人在门前竖起灵魂的旗帜，或者挂上灵魂的丝绸。在一些地方，亲戚们不得不爬上屋顶，呼唤灵魂，让死者的灵魂回家。据说这是满族游牧民族的遗产。在草原上，如果你看到一个大在帐篷前，你就会知道哪个家庭死了，每个人都会来哀悼并帮助处理葬礼。后来，这成为满族人的一种常见习俗。

在史料记载中，招魂仪式起源很早。在周朝的一些文献中，据说死者的亲属应该从前面的房子里举起灵魂，手里拿着死者的衣服，在北方呼叫。如果死者是男性，他们会叫名字，甚至叫三次，希望死者的灵魂回到衣服上，然后从房子后面下来，把衣服放在死者身上。这件衣服也叫"腹衣服"。这件"衣服"被人所穿，染上了人的皮肤香味，有着"肉体"和"气息"双重联系；灵魂可能会被它吸引，并根据熟悉的味道或形状返回。据说过去的傣族人，几乎每个家庭都准备呼唤灵魂"魂箩"，招魂时，将死者的衣服放在竹篮里，放上白米和白线，表示要把灵魂带回来。

近代以来，人们主要用大旗作为招魂工具。迎风飘扬的旗帜，取其缠绵的意思，魂魄就能跟着这飘扬的旗盖归来。大旗通常有三四尺高，颜色和形状各不相同。就像满族旗人的颜色一样，色是基于失去家人和失去家人的地方"旗"别来决定，它的形式就像演传统戏时升起的大旗，中间挂着缎子绣的软片，绣着一条大龙。因为外面的彩球下垂，所以俗称"嘟噜幡"。有的旗上面有荷叶宝盖，中间是红寸蟒的大宽飘带下垂，中间镶着绒腰，一尺长。此外，还有两条从宝盖上挂下的窄条，由旗杆高挑，旗杆插在红漆架中间。此外，还有另一种形式。旗帜本身不是绣花，而是死人的牌位，叫做死人的牌位。"官衔幡"。据说，招魂之后，死者的灵魂就依附于这张灵牌。下座两侧都有穿杆的绳套。为了于出丧时由杠夫抬着，走在前头。大旗一般立在二门外。如果是一个人死了，站在门的左边；如果是女人，就站在门的右边。

有些招魂仪式，是非常专业的，比如渔民的招魂。他们有一套特殊的祭拜习俗。不幸的是，渔民被埋在海里后，因为他们经常找不到尸体，他的家人用稻草人代替尸体，穿上死者的衣服，在家里装饰"灵堂"。同时，在村外的海边，要请道士为死者招魂。夜间潮水初涨时，应进行招魂。死者的亲属到海边大喊大叫，把迷失在海里的人扔进海里"阴魂"喊回来，招进稻草人，然后埋葬。这种招魂仪式，叫做"潮魂"。亲戚们应该先在海边建一个小家伙"蘸台"，然后到了晚上，帐篷里点着香烛，中间放着稻草人，身上贴着死者的生日八字。晚上涨潮时，道士们坐在那里"蘸台"上，敲响钟馨钹，嘴里念咒。这时候，"蘸台"前后点燃了一堆篝火。有人手里拿着一根竹子，上面挂着一个篮子，里面装着一只公鸡。面对大海，他不停地用道教的咒语摇动竹子。还有一些死者家属，穿着麻戴孝，拿着带有字的灯笼，死者的名字："某某来呀!某某来呀!"声音很凄凉。然后，一个孩子或亲属同意："来喽!来喽!"一呼一响，直到潮水涨平，才被道士带回家。直到隔天，亲戚们才把稻草人放进棺材里，送到山上安葬。

人死后，灵魂当然会离开身体。但是浩瀚的黑社会从何而来？所以下一个程序是活着的人给他的"指路"。"指路"这是为了引导鬼魂升天的道路。在北方的一些宗教世界里，亡灵的世界里，亡灵的世界里"回归"需要巫师的帮助和指导。首先，在后一条路上，继续前进，有许多叉子，这是一条根据死者的不同性别设置的小路。死者走上自己家族的道路，穿过一条有许多白骨头的河。在这种方法下，据说它可以平安地过河。

殡葬服务招魂仪式和送魂仪式表现了人们两种矛盾的民俗心态。一方面，我希望死者的灵魂能够活转回来，另一方面，我想告诉死者灵魂很快离开。